这些年来人们对苏共历史,已有很多的评价和批判。批判有时总难免多少有些过犹不及,若像当初的孟什维克一样,仅将布尔什维克指为一个带着特殊理念的短视朋党、一个不择手段的阴谋暴力团体,恐怕也不尽全面。
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本来相对而言,整体上好的就是好的,坏的就是坏的,即使“最不坏”也比“最不好”好上N倍,一个社会若要从根本上有所更新、有所进步,永远需要从先进或更协调的文明体系中吸收尽量多的文化养分。
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虽然阿萨德一度试图恩威并施,摆出姿态愿意向民众让出一些权利和利益,以求尽快恢复统治秩序,但想轻易息事宁人已失去机会,因为反暴政与反既有利益格局的力量已积累了太大的惯性。
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在现代文明巨流持续且日益强烈的冲击下,整体上的社会结构、社会关系与民众价值意识已出现了一些可喜进步,这是国情逐渐质变的体现,相关的现象可能还未突出到可以马上影响现实,却是一个传统民族社会意识历史进化的主流。
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辛亥革命打倒了帝制,好不容易使中华民族靠近了现代文明的路口,可是这场革命显然不能将中国社会带离中国式的巨大社会悖论...
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在利益分化严重到足以变成现实威胁的目前,为基本民生提供某些利好因素,毕竟是两利的事情,对百姓好,对管治着当然也好,这是一种最起码的理性。然而,若干年来太多的事实表明,在强大的利益惯性面前,理性是何等的渺小。
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不过,普通人毕竟是普通人,在学历史时不管学的角度、方式还是学的目的,肯定与领导们不大一样,层次上不能要求过高。所以草民学史,好像也应有一点别样的讲究。因为历史作为文化乃至意识形态的一个方面,往往又真假难辨,格外复杂。
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与其如此,呼吁拿出部分来公平地分给民众,甚至救济那部分最弱势的群体,正是恰当的做法,有什么不妥?!就算是什么了不起的“基金”之类,理所当然地,既然取之于民,就应该用之于民,必要时一样应该用来济贫...
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不同衙门之间只为面子就纷争不断、严防死守乃至拨粪火拼的事情,历朝历代多不胜数,何以时至今日,一种权力对另一种权力,居然如此恭敬,驯服得让人心寒。
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